武术家不能没有祖国

 

                                                                     丛林浪子/文

 

    日前读了武术家李紫剑先生的《XX拳问疑》一文，指责某派拳师在抗日战争中的某些行为，此拳有拥护者答曰：“武术绝不等同于政治”。在下读甚觉不以为然。

    曾有一位科学家说过：科学是没有国界的，科学家却是有祖国的！这话放之于运动就是：“体育运动是没有国界的，运动员却是有祖国的！”做为一种中华民族特有的体育运动武术来说这话应是这样的：“武术是有国界的（它属于中华民族），习武者更是有祖国的！”。

    无论哪一国的习练武术者都有祖国。法国人练习了中国武术他的祖国依然是法国。做为中国人练习了中国武术，那更是有祖国的了，因为他是中国人。

    纵读李先生此文，李先生没有否认内家拳，只是质疑某些拳师在某历史阶段的一些行为，却不想捅了个蜂窝。

    做为末学的在下，我绝对可以承认：武术不能与政治完全画上等号，但我同样认为武术家必须有祖国！

    同时我也不否认，任何行业的人当中都有败类，练习武术者也不例处，不能因为该门派中有一两个败类而否认这个门派，哪怕这个败类就是创派完师。

    曾记否：1937年卢沟桥事变中，军中供职的武术家赵登禹将军血染沙场；出身少林的许世友将军转战敌后；曾号称南北大侠的杜心武此时已老迈年高，面对日寇的威逼利诱，提笔豪迈地写下：“祖国沉沦堪痛哭，同胞奋起拯危亡”的诗句，号召武林中人奋起抗敌；八卦掌高手田回，掌劈倭寇，怒诛汉奸一时传为佳话；南方崩龙武师王四麦留给当地的人民的也是“当年他杀过日本鬼子”光荣事迹。

    面对一个个英雄的事迹，在沦陷的北平教武，还收日本鬼子为徒，甚至端出“聂荣臻元帅还在战火中收养了两个日本女孩”来开脱，那么请问：两个尚未人事的小女孩子，能和随时能对中国人民举起屠刀的日本武士相比么？聂将军收养了在战火中幸存的孤女，向世界展现了中华民族的军队是人的武装，绝不同于禽兽。而在日本鬼屠杀中国人如割草的时候，收日本武士为弟子，向其传授中国功夫，向其传授杀人的本领，这是什么行为还用人说么？

    在那个年代，日本鬼子到处搜杀中国武师，威逼各界名流，许多武师，或投军抗敌，或闭门不出，或南逃以避。而某人在北平，不但无事，且还能开武馆，无恶不做的日寇不但没有去杀人踢馆，反而去拜师，本身就说明中间必有不为人知的东西。

    武术不与政治画等号，所以国共两党及众多民主党派海外华侨可以联起手来，共同抗击日寇。武术家是有祖国的，作为一个武术家在那种情况下应作什么？不应作什么？最后的底线是什么？难道还用别人多说么？

    抗战时期武术界里没有明确分出一个抗战派，一个投降派。但是不可否认，在众多的武术家挺身而出，以热血生命和武功报效祖国……的同时，也有武林败类屈膝事寇而成为鬼子的帮凶。

    拳派纯属武术专业分类并非政党和社团组织。但拳派的拳师有祖国，拳师个人操守行为与拳派毫无关系。但这种拳师是拳派的光荣还是耻辱？别忘记那句：“人自宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”的名联！

    李紫剑是否炒作自己，在下不敢断言，但一个在全民族奋起抗敌时，却教日寇武功的人，不论他的功夫再好，那也是个跳动梁小丑！

    在重复一次：武术可以不等同于政治，但武术家不能没有祖国！

 

 

 

 

 

原创文章：2008年10月4日上网。