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康戈武:迎接传统武术的腾飞

阅读1965时间:2008-7-22 15:26:32 发表评论 查看评论

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人类强调发展,同样重视传统。没有发展,社会将停滞不前。丢掉传统,发展将失去根基。在全球化趋势下,保持民族的文化传统、体育传统,对于保持世界文化的多元性、体育的多样性,都具有重要的意义。大致是出于这一考虑,在武术进入现代体育运动场后,尤其是在提出竞技武术力争进入奥运会的口号后,人们对弘扬传统武术和保持新编武术的传统特色,表现出了极大的关注。一些文章担心,很多濒临失传的传统武术拳种和武功,可能在我们这一代人手中消失;还担心新编武术项目失去传统特色后将会沦为武舞,或者演变成中国式的自由体操,或者异化为自由搏击。与此同时,人们也在反思传统武术的现状,探讨传统武术发展的走向。本文着眼于寻求传统武术发展的途径和方法,拟从传统武术的魅力、对“传统武术”含义的再认识、传统武术的时代特色与武术传统的发展趋势三个标题着笔,展开讨论。
  一、传统武术的魅力
  传统武术的魅力表现在多方面。诸如,传统武术—— 有着丰富多彩的运动形式和锻炼方法,而且对练习场地和运动器械的要求不高,不同年龄、不同体质、不同个性、不同阶层的人都可从中选择到适合个人练习的项目;——有着历经数千载实践验证的防身、强身和修身功能,习者可以按照各自的需要去追求锻炼的目的;——有着浓郁的中华民族传统文化内涵,习者可以从中体悟和了解中国传统文化特色等等。这些众所周知的常识已无须赘述。这里只结合传统武术理念的出现和传统武术一词的盛行,来看看传统武术的魅力。
  传统武术的理念,大致在上个世纪初叶才出现。当时位居济南卫戍司令官、济南镇守使的马良(1878-1947)邀集一些武术名家,以武术动作为素材,借鉴西方的体操和兵操的形式,新编成适于集体操练的武术套路教材,命名为《中华新武术》(简称“新武术”)。并且,一边开设“武术传习所”进行推广,一边通过教育部将其列为学校体操(体育)教材。与此同一时期,1915年4月在天津召开的“全国教育联合会”第一次会议上,通过了北平体育研究社许禹生等人的提案《拟请提倡中国旧有武术列为学校必修课》,教育部明令“各学校应添授中国旧有武技”。
  未过多少时日,马良的“新武术”夭折了。“旧有武术”或“旧有武技”却一直流传至今。马良“新武术”夭折的原因非只一种,笔者将另文分析。本文仅以此例说明当时公文和言谈中的“旧有武术”或“旧有武技”,应是通过以“旧有”和“新编”对应。所谓“旧有武术”或“旧有武技”,也就是今天所谓的“传统武术”。马良“新武术”的夭折,从一个角度反证出了传统武术的魅力。
  何时在武术一词的前面冠上传统二字,构成“传统武术”这一复合词,现在还难论定。在记忆中,到了上个世纪末叶,“传统武术”一词,才引起人们注意,并逐渐成为使用率极高的武术用语之一。
  1979年1月,国家体委发出了《关于挖掘、整理武术遗产的通知》。同年5月举办“全国武术观摩交流大会”,展示“武术遗产”中的运动内容。此后,每年或隔年举办一次“全国武术观摩交流大会”,共连办了 7次。大会规程明确规定,“凡各地区群众中流行的传统拳术、器械、对练等优秀套路和各项拳术的基本功,内容健康,均可参加表演。”于是,“武术遗产”中的运动内容等同于“各地区群众中流行的传统拳术、器械、对练等优秀套路和各项拳术的基本功”。简言之,这里的“遗产”与“传统”有同等含义。据此,凡国家体育(武术)行政管理机构和教学训练单位,为教学、竞赛和普及需要而新编的各类拳、械套路等武术项目,不属于挖掘整理内容,也不能参加“全国武术观摩交流大会”。把“武术遗产”与“传统武术”交替使用的情况,时有所见。显然,这种提法的基点在于以“传统”对应“新编”,而将流传至当时的“旧有武术”内容统称之为“传统武术”。这一认识与20世纪初以“旧有” 对应“新编”相较,留给人们的印象是“旧有”即“传统”。
  经过这次历时数年的挖掘、整理活动,人们发现:此前似乎无人问津处于自生自灭状态下的“传统武术”,以其诱人的魅力,一直吸引着千百万传习者。在1986年3月召开的武术挖掘整理总结会上,展示了这次全国性武术挖掘整理活动的成绩。其中,各省、自治区、直辖市编写的《拳械录》和《武术史志》等651万多字,录制70岁以上老拳师拳艺394.5小时,收集得武术文献资料482本、古兵器392件、实物29件。并且,确认了129个“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种。
  更为引人注意的是,随着武术挖掘整理活动的展开,各地民间涌现出了众多的单项拳种研究会。仅以北京市为例,继1982年成立北京市武术运动协会八卦掌研究会后,很快就发展起40多个单项拳种研究会。各地以传授某种传统拳技和武功为号召的民间武术馆校,也迅速发展起来。有调查说,分布于各地的民间武术馆、校、社多达12000多所。其中,有些武校的学生多达数千人,个别武校的学生高达1万多人。
  此外,伴随着“全国武术观摩交流大会”的举办,民间武友和地方政企自筹资金举办的传统武术联谊、表演、竞赛活动,也在各地蓬勃兴起。其中,河北邯郸·永年国际太极拳联谊会、温县国际太极拳年会、郑州·登封国际少林武术节、北京·文安国际八卦掌联谊会、山西国际形意拳交流比赛大会、青岛国际螳螂拳交流比赛大会都已举办多届,还有沧州、深州、济南、广州、武汉、南京等等地方,也都举办过以传统武术为主要内容的国际性、全国性或跨地区性的交流和比赛活动。发展到目前,一些单项拳种的交流比赛活动,已形成顺届连办的定例,每届都能吸引上千人或数千人的参与。
  在计划经济占居主导地位的几十年中,国家用于体育事业的经费大多花在实行“举国体制”的竞技体育上。国家各级武术行政管理机构拨得的那点为数不多(因是非奥运会项目)的经费,也主要用于新编武术项目的训练、竞赛活动和日常工作。在这样的环境中,虽然传统武术活动的组织者要自筹资金,参与者要一切自费,求学者还要交纳学费,但却也能绵延发展并呈现出上述轰轰烈烈的盛况,不能不说传统武术有着无穷的魅力。
  二、对传统武术含义的再认识
 
  在上文引用的文献中,涉及“传统武术”含义的词句有:“旧有武术”、“武术遗产”、“各地区群众中流行的传统拳术、器械、对练等优秀套路和各项拳术的基本功,内容健康,均可参加表演。”简析之,其中除了具体的技术内容外,还包容有时间、空间和意识三方面的含义。这三个含义,也正是构成“传统”的三个要素。下面,我们借助这一剖析,用发展的眼光,再次对传统武术的含义进行认识。
  以发展的眼光看“传统”的时间要素,“传统”是个发展过程,是在一定的历史光阴中形成并延续的。不能在时光中延续的现象,不可能形成传统。上文所谓“旧有”的、已故去的前辈留下的“遗产”、“可参加表演”的,都说明“传统”是过去传留下来而今还有人继承着的。依发展的思路而言,“传统”的时态不仅要有过去时、现在时,也应有未来时。我们应该从思考“传统武术”在当代的发展及其走向未来的趋势着手,去探索传统武术的前进途径。
  以发展的眼光看“传统”的空间要素,“传统”是在生活于一定地域的民众(民族)中形成,并在这一地域中流传着的现象。失去了传承地域及生活其上的民众,就等于失去了“传统”的载体。前文所谓“各地区群众中流行的……”,就表明了某一传统武技是在一定地域的民众中形成和传习着的。依发展的思路而言,一种优秀的“传统”一经形成,不仅能在其发祥地流传发展,还有可能传入其他地域和其他民族中,乃至发展为全球的、世界性的“传统”。目前流传较广的拳种,均是循着从发源地逐步传向大江南北,走出国门迈向世界的途径发展开来,就是明证。“武术源于中国,属于世界”是对传统的空间要素的最佳诠释。
  以发展的眼光看“传统”的意识要素,一定的“传统”是在一定“意识”标准的反复选择中,得以长期保存流传下来的文化现象。全国武术观摩交流大会要求“优秀套路和各项拳术的基本功,内容健康,”才能参加表演。其中,评定内容是否“优秀”、“健康”的标准,皆属意识范畴的问题。一般来说,支持某一传统的意识,同时也是一种相应的传统意识。这一传统意识,是人们在世代承袭中,逐渐形成的一种“导向性的潜意识”,具有支配人们自如地运用相似的思维方式、价值观念、行为准则等去看待和处理一定事物的作用。从而,使得在漫长时空中发展着的一定事物,形成了一定的传统模式。
  支持传统武术形成和发展的传统意识——“导向性的潜意识”是什么呢?1930年修订本《辞源》解释:“武术,犹言军事。文选南朝宋颜延年(延之)皇太子释奠会诗:‘偃闭武术,阐扬文令。’后多指强身、自卫等技击之术。”这一解释,大致反应了千百年来支持传统武术形成和发展的传统意识——“导向性的潜意识”。
  依发展的思路而言,“人的社会存在,决定人的意识”。人们的意识是随着社会发展而演进、随着物质环境不同而改变的。南拳、北腿间的技术差异,与拳术创编者生活于不同的地理环境就有着不可忽略的关系。全国武术观摩交流大会制定的“优秀”标准,也不可能等同于武术作为军事技术时的标准。就是在同一时代,优秀的标准也会因人而异。明代著名武术家戚继光就以 “着着实用”为优秀的标准,批评以“满片花草”为优秀标准的花法武艺。在武术整体进入体育运动行列的当代,支持着传统武术不断发展的意识——“导向性的潜意识”,也必然随着生存时代和环境的变化而演进。从整体上说,

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