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天津中华武士会研究会演武论坛大会系列(一)

阅读111时间:2018-6-15 21:59:10 发表评论 查看评论

打印 收藏 主页 后退 刷新 2018-7-16 6:38:15


 

   中华武士会为民国时期成立于天津的著名武术机构,融武术传承、教育、研究于一体,大力推进武术社会普及和进入课堂,尊崇传统,倡导科学,以“发展中国固有武术,振起国民尚武精神”为宗旨,其架构与运作模式,具有标志性历史意义。中华武士会汇集了一批杰出的武术家,为中国传统武术的发展,做出了重要贡献。 

    为纪念中华武士会老一辈武术家的突出贡献,传承武术强国利民的传统,倡导武术文化,推动传统武术的发展,由天津市武术协会、天津宁河区体育局主办,天津中华武士会研究会承办的“功夫志—中华武士会演武论坛大会”于2018330日—41日在天津宁河宾馆隆重举行。来自全国各地的近百名各流派代表性传承人、武术家参加了大会。大会主要活动包括演武会、论坛交流等。

中华武士会研究会会长张茂清先生讲话

演武大会合影

大会开幕全体起立奏国歌

原国家武协主席李杰先生讲话

天津武术协会主席苏长来先生致辞

天津武术协会秘书长刘宝玉先生致辞

世界太极拳网负责人,著名太极拳家余功宝老师致辞

峨眉派武术名家、峨眉武术联合会总教练吴信良先生演练贴身靠

杨氏太极拳代表传承人、太极大师傅钟文之孙、太极名家傅清泉先生演示杨氏太极拳

天津市静海区武协主席、孙氏拳传人王振清先生演示孙氏太极拳

宝鸡市武协主席闫海峰先生演示武式太极拳

陈式太极拳名家、北京市武术协会理事田秋信先生演示陈式太极拳

陈式太极拳杰出传承人、马虹先生代表传人,杨合发先生演示陈式太极拳

 

中华李雅轩太极派系掌门陈骊珠演示李雅轩杨氏太极拳

形意拳名家潘小杰先生演示形意拳

 

3月30日上午,在雄壮的国歌声中,以弘扬优秀民族传统文化为主题的演武论坛活动拉开序幕。著名武术文化学者余功保主持演武论坛活动。开幕式上,天津中华武士会研究会会长张茂清发表讲话,回顾了中华武士会的发展历程,阐释中华武士会的武学精神内涵。中国武术协会原主席李杰,天津市武术协会主席苏长来,常务副主席刘宝玉,天津宁河区体育局局长刘士刚等发表讲话。著名武术家李剑方、韩建中、张全亮、张景森等分别代表与会武术家、嘉宾、拳种和中华武士会发言。《武当》杂志社社长刘洪耀代表协办单位致辞。

    李杰先生在发言中指出,传统武术家要充分发挥自身的特长、优势,在各级政府的大力支持下,团结各方面的力量,客观认识,有序发展。要把老一辈武术家的荣耀变成我们更好发展的动力,努力开拓武术发展的新局面。他还高度评价了天津武术发展的成就。                         

    余功保在主持发言中强调,中国传统武术面临着历史上最好的发展机遇,也面对着巨大的挑战。传统武术家应珍惜国家强盛、开放带来的大好局面,找准新时期传统武术的定位,以研究为基础,以服务为目的,技击、养生、文化全面协调发展,为建设社会主义强国,为提高文化自信做出自己独特的贡献。

31日下午,举行了演武大会。与会的数十位优秀武术家登台展现了各自精彩的功夫,彰显当代武林承传先贤,身体力行,激扬豪情的风范。   


从拳勇到国术——中华武士会的前世今生与历史贡献

一、从拳勇到国术

    谈论任何一个历史现象,都不能脱离相关的历史环境和背景。武术也是一样。由于受到义和团运动的负面影响,清末武术的文化地位十分低下,社会上普通人群将习武者视为几与匪同。直到民初,所有有关中国文化史的著作以及论述中都没有武术的地位,查看当时各类中国文化史,其中有的包括青楼、算命等,作为中国文化的一部分,但皆无有关武术的任何内容。然而仅仅过了十多年,1928年武术一跃成为国术,所谓国术意指与国学具有同等地位。同时从中央到各省、市、县由政府出面纷纷建立国术馆,从体制上确立了武术的社会地位,成为与国学并重的一大文化门类,这其中由谭延闿、李烈钧、张之江、钮永建和李景林等人策划并成立的中央国术馆无疑起到了重要的推动作用。但是在短短十几年的时间内武术的文化地位发生了如此翻天覆地的变化,这绝对不是仅仅靠着政府的行政手段就能取得的成效,更不是改个名字就能取得的效应,武术的文化与社会地位在这时的蹿升,一定有其深刻的社会需求以及与此需求相应的文化内涵与实际效能作为其支撑。

    一种文化形态的高速发展与快速提升,与社会对这种文化形态需求的迫切性和构建了能够满足社会这种需求的功能密切相关。

    作为当时社会对武术这一文化形态需求的迫切性,主要体现在清末民初之际,中国固有文化被外来文化全面冲击与淹没之时,一批国人仍寄希望在中国固有文化中寻求一块能够固守的领地,提振民族精神,故具有迫切的社会心理诉求。他们中的一些人把这种诉求寄托到武术中。于是在清末民初之际先后在上海成立了精武会,在天津成立了中华武士会。

    上海精武会起源于霍元甲吓走了西洋杂耍艺人奥皮音这一事件,由此促生了精武会的成立。中华武士会则起源于同盟会燕支部组建的一个武术组织,当时同盟会的纲领是“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”,作为驱除鞑虏,恢复中华的基础之一就是要振兴中华昔日的勇武精神。因此以同盟会会员为骨干筹备组建了中华武士会这个武术组织,如会长叶云表、副会长马凤图、秘书杨明漪等都是同盟会会员。他们聘请形意拳名家李存义为教务主任,刘殿琛为总教习。无论上海的精武会,还是天津的中华武士会,他们一南一北成为推动武术开展的两个中心,都为日后把武术提升为国术构建了坚实的社会基础,在这方面贡献尤大。

    为了满足社会寄希望武术这一文化形态来提振民族自信这一需求,只有武术文化的普及和开展是不够的。必须对武术文化进行提升,构建相应的功能支撑。换言之,武术文化必须有能力提供出这种文化自信。这项工作则是由孙禄堂这位卓绝的武学宗师在这一时期做出的一系列武学成就所完成。孙禄堂一方面通过著书立说,揭示和提升武术的文化内涵,使之与儒释道三家学说一理贯通,互为表里,以彰显武术本身具有崇高的文化价值。另一方面,武术文化的核心表徵是技击能力,因此,孙禄堂又通过对武术技击效能的极大提升,并以自身旷世的技击造诣、不败的战绩、崇高的德行、修养使之傲立于世界,证明了中国武术文化并非空谈,而是经得起实证。由此,孙禄堂通过全面提升武术的文化内涵与人文价值、极大地升华其技击效能和修身功能,揭示其与道同符,为把武术提升为国术建立了坚实的理论、技能和文化支撑。相关史料证据请参考《近今北方健者传》,有关论证参见《中国武学之道》第1章及第6章和《孙氏武学研究》第16章。

    以上简述了在民国初期最初不到20年的时间里,武术的社会和文化地位之所以发生翻天覆地式提升的原因。


二、中华武士会对民初国术发展的影响


    成立于天津的中华武士会在构建武术的社会基础和满足社会对武术的需求方面,相比上海精武会和这一时期其他一些武术组织而言有其自身的特点,这个特点用两个词表达就是高端和职业,一个显著的表徵就是以中华武士会的骨干会员为主体,逐渐形成了民初时期武术文化的精英阶层。

    这个高端和职业,体现在四个方面:

    影响人群的层次高端。

    师资水平高端。

    培养了一批高端的武术人才。

    形成高端的武术成果。

    所以中华武士会在建构把武术提升为国术的社会基础方面起到了更为直接、更为有力的支撑作用。下面简述之。

    1、影响社会人群的层次高端

    一方面中华武士会与精武会一样,在成立之初就引起军政高端人士的关注和支持。如上海精武会得到孙中山的关注和支持,而中华武士会也得到民国代总统冯国璋的关注和支持。另一方面,中华武士会与精武会不同的是,该会的教学对象和部分教学内容(主要是形意拳)正式进入到军官学校和一些大学的课程中,如北洋陆军速成武备学堂、北洋大学、北洋法政专门学校、南开大学、清华大学等都开设了武术课程,教师多是中华武士会的会员,如刘文华、孙禄堂、李子扬、郝恩光、李玉琳、李剑秋等。这在全国各类武术社团中首屈一指。此外从学者中也有不少政界、文化界和教育界的高端人士,政界如民国时期的几任国会议长张继、吴景濂等,文化界如陈微明、刘春霖等,教育界如严修、陈宝泉等。因此中华武士会影响的社会人群层次高,社会影响力大,这对推动武术活动在全社会的开展的力度是不言而喻的。

    2、师资的水平高端

    中华武士会汇聚了当时中国一批最优秀的武术人才成为其会员和教官,如老一辈的李存义、刘文华、李瑞东、程殿华、刘凤春、张占魁等皆为当时的武术名师,晚一辈的有集形意、八卦、太极三家拳艺之大成者孙禄堂,以及著名拳师尚云祥、周玉祥、程海庭、郝恩光、李书文、李文彪、李彩亭、李星阶、李子扬等。尤其李存义在当时武林中具有很大的号召力,时人称“大河以北宗之”。其会员以及师资的水平是同一时期其他武术社团不能比的。

    3、汇聚、影响并产生了一批高端的武术人才

     中华武士会对于武术人才有两方面的作用,其一是聚拢作用,聚拢了一批当时中国最杰出的武术家。其二是影响和造就,影响和造就了一批优秀的武术人才。对于前者,如上面已经提到的这些人物大家耳熟能详,在此无须赘述。对于后者,如杨明漪、阎道生、黄柏年、傅剑秋、朱国福、李玉琳、陈泮岭、李剑秋、郭汉芝、靳云亭、姚馥春、姜容樵、褚桂亭、李春芳、李敦素等,都是因中华武士会得以成长为武术人才。他们各有擅场,各自在武术的不同方面和不同时期发挥着重要作用。尤其是在武术发展高峰的国术馆时期,以上这两类精英人才在中央国术馆和各省市国术馆的教学方面都起着难以替代的重要作用。如孙禄堂先后担任中央国术馆首任教务主任兼武当门门长、江苏省国术馆副馆长兼教务长,朱国福先后担任中央国术馆教务处长、重庆市国术馆副馆长,朱国祯担任中央国术馆首期教授班主任,姜容樵担任中央国术馆编写处处长,黄柏年担任中央国术馆形意拳教授,陈泮岭担任河南省国术馆馆长,李玉琳担任山东省国术馆教务长,李星阶担任河北省国术馆教育科长,郭汉芝担任天津市国术馆教务长,尚云祥担任北平市国术馆国术史教授,靳云亭担任上海市国术馆形意拳教授等。此外如浙江省国术馆副馆长郑佐平、湖南省国术馆总教官、铁砂掌名家顾汝章,他们虽非武士会会员,但他们都是中华武士会会员孙禄堂的弟子。以上这些国术馆涵盖了当时全国所有最具影响力的国术馆。由此可知,当年中华武士会的这些会员对国术馆时期的国术发展起着直接的支撑作用。

    4、形成一批影响深远的高水平的武术著作和武学成果

     在把武术提升为国术的过程中,理论建设是其最重要的一个基础。中华武士会的一些会员在这方面取得的成果最为突出,孙禄堂、刘文华、李剑秋、杨明漪、阎道生、姜容樵、黄柏年、董秀升等武士会会员先后留下一批影响深远的武学著作,这其中以孙禄堂的成就最高。中华武士会秘书杨明漪记载道:“三家拳学,为内外交修之极则,然向无图解,涵斋精心结撰,拍照附图又全书出自一手所编录,形理俱臻完善,掬身心性命之学,示人人可由之途,直指本心,无逾此者。涵斋之于拳勇,阐明哲理、存养性命、守先开后、功与禹侔。然从此衣钵不传,而三家拳术遍于宇内,有必然者。”由此知,孙禄堂通过自身崇高的道德修养和旷世的技击功夫,建构了卓绝的武学理论与武学体系,由此开创了武学发展新纪元。所以中央国术馆成立之初,该馆首选孙禄堂为教务主任,中央国术馆是1928年3月24日成立,为了等孙禄堂的到来,其开课典礼一直延迟到5月7日。

    这里有必要简要说明一下孙禄堂与中华武士会的关系,因为在中华武士会早期活动中,几乎看不到有关孙禄堂参与其事的记载。这是因为孙禄堂虽是中华武士会早期的会员,但是由于有自身的职业,在1922年之前很少有空闲参加中华武士会的活动。孙禄堂是1910年从东北回到北京的,从1910年到1918年,孙禄堂先后在邮传部和国务院卫队担任武术总教习,在法政学校担任武术教员,1918年入总统府担任武承宣官。所以据中华武士会秘书杨明漪记载,他是在1922年冬才在天津中华武士会中见到孙禄堂。因为这一年孙禄堂由总统府退休。虽然如此,由于孙禄堂是中华武士会会员的缘故,他取得的武学成就无形中具有提升、扩大中华武士会影响力的作用。

    此外杨明漪的《近今北方健者传》是一部具有很高史料价值的不可多得的有关武术人物的史料专著,对于今人研究那个时期的武术特点以及武术人物具有很高的参考价值。当然,当年在中华武士会会员中留有著作并产生一定社会影响的人物,不限于前面提到的这几位。

    总之,由中华武士会聚拢以及培养的一批武术家及其他们的成果、成就,在把武术提升为国术的过程中发挥着极其关键和极其重要的作用。因此在这个特殊的历史进程中,中华武士会无疑是一个重要的聚焦点。


三、对中华武士会研究会未来发展的几点刍议


    我们在这里回顾历史,不仅是要向前辈们致敬,还要从前人的足迹中发现规律,得以启发,以利今天的发展。通过前面我们对那段历史的回顾,常常有三个关键词不时浮现出来,需求,交流、研究。

    我想对于今天的武术发展,这三个词同样重要,先说需求,今天中华武士会研究会在承载历史荣耀的同时,是否也可以在分析当今社会对武术种种需求的基础上,结合自身的特点搭建一个平台,提供相应的服务,并引领不同人群对武术的需求方向。我认为世界太极拳网这几年的实践就很有借鉴意义。那么当今社会对武术的需求主要有哪些呢?从大的方面讲有5个方面:

    1.结合时代特征,拓展、开掘传统武术的修身功能,形成教育的武术。现在要求武术进入学校,修身是其最主要的功能,但是如何通过武术达到修身的效果,从理论上到方式方法上以及师资上还存在许多空白点,有很多工作要做。需要一批杰出人物参与进来。

    2.接轨现代竞技体育的发展模式,是当代武术获得发展的新动力。开发武术文化的产业亮点,尤其是多种形式的搏击竞技,构筑市场,形成产业的武术。

    3.发展武术的休闲、健身功能是武术得以流行和普及的方向。一些个性化的休闲、健身的武术形式将是21世纪武术文化传播的特点之一。作为当代武术文化的推广者,不应将任何对武术文化的不同需求排除在视野之外。武术文化与任何一种文化载体一样都存在一个从建构到解构必然过程。我们只有适应并主动利用好这一过程。

    4.正视传统武术对现代科学的挑战,同时坚持运用现代科学的方法研究传统武术,即科学化是武术发展的基础。科学的武术是武术走向未来的基石。深入挖掘传统武术的拳理拳法、尊重史料与经典与坚持科学发展,这两只手要一样硬。

    5.继续挖掘传统武术的某些技击实战功能,并与现代器械相结合,形成针对不同克制对象的以实战效率为特征的实战的武术。开发传统武术的实战技艺与现代设备、设施相结合,使传统武术的技击技能在军事、防暴、保安等领域里继续发挥其特有的效力,也是当今社会的一大需求。。

    教育的武术、产业的武术、休闲与健身的武术、科学的武术、实战的武术是当今社会对武术文化需求的5个方面。这将成为21世纪传统武术发展的五个重要领域。

    本来传统武术就是无限制实战格斗的技艺,但随着社会环境的变化所带来的社会需求的分化,必然导致传统武术从单纯的无限制实战格斗这种技艺解构为更为多元的表现形式,以适应不同的需求。所以,作为今天武术文化的推广者,我们不能成为唐吉歌德,不能跟时代较劲,而是要顺应时代潮流,多元化的发展中国武术。所以在今天推广传统武术,一定要建立起新的文化视角。

    关于交流,首先要打破门户之见,联合各派,尊重前辈,尊重经典。这是中华武士会的传统。其次,要以实践为依据,以理为宗,开展拳理、拳法的交流,避免抱残守缺,以利相互提高。为此是否可以确定一个目标,与作为当今国家战略的京津冀一体化相契合,把武士会再次打造为推动京津冀地区武术开展的一个中心。传统武术中的影响大的流派几乎都集中在京津冀地区,除形意、八卦、太极外,通背、通臂、八极、劈挂、戳脚翻子、迷踪、燕青、地躺、二郎、猿功等著名拳派都在这一地区,因此天津中华武士会研究会有着得天独厚的地理位置,更有着中华武士会这块金字招牌,这个优势要用好。把各拳派间功理功法的交流与资本介入、市场运行相结合,使交流得以深入和持续。

    关于研究,民初时期武术所以能得到快速发展和提升,就是因为当时武术的发展迎合了当时的社会需求。今天也是一样,如何满足上面提到的五大需求,正是我们今天研究武术发展的一个重要抓手。作为研究会这是应该下功夫的重点。但是,说起来容易,做起来难,仅就与传统武术关系最直接的挖整工作来说就不容易。我从上世纪七十年代中期开始接触各派武术,至今已经四十多年,因工作关系,全国各地走过一些地方,以我这四十多年的见闻,客观地讲,遇见过的真正且相对全面了解传统武术技击的人,不超过一巴掌。由于当时社会环境的缘故,这些人不在武术界走动,因此武术界知道他们的人很少,他们大都处于一种隐修状态,但是他们呈现出来的造诣与技击效能匪夷所思,现在这些人都不在了。我本人也接触过现代搏击,以我的体会,传统武术技击中有很多极为高效的技能和训练方法,是现代搏击不能比的。由于多种历史原因,对于这些技能和训练方法了解的人极少,包括很多著名的传统武术拳师大多也不了解,因此很值得今人去深入挖掘和潜心研究。这是一种长期的付出,需要一批人甘心奉献。



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